每年的农历九月初七日，是清流县嵩溪镇上坑亭自然村传统的五通庙会，庙里供有五通尊王、泗洲老佛、马氏仙娘等诸神。
说它传统，是因为我们自懂事起就有五通庙了，就有五通庙会了。不过，长辈说以前庙址是在“上坑”的一个土墩上，大概是那里更清静、隐蔽、人又居住得更多吧？
1962年，在上坑亭驿道的“亭子上”古庙重建，由原来木料结构的“一字廊”改为土木结构的“关门厅”，后菩萨毁于破“四旧”时期的文化大革命。
1997年9月，在村中长者江仰松等人的倡导下，重又修缮老庙，重又雕塑菩萨金身。
2014年11月，又由乡贤江天德等人牵头、筹资重建一室一厅一厨的钢筋水泥结构的新庙。新庙落成后，门口那四根水泥柱像四棵苍劲的迎客松，特别引人注目。
说起庙会，最早是正月廿四。庙会这天，要抬菩萨出游，把五通神抬到塘背村的余公桥集会。据《嘉靖·清流县志》记载：上坑亭原名上坑乡，又名草鞋亭，隶属永得里，为归化（明溪）到清流、北里（连城）到明溪的必经之地，过往商客打尖休息之处。而永得里就是现在的嵩溪镇，境内有5座五通庙，他们是5兄弟。塘凤余公桥右侧山麓1座，为第一位显聪；嵩溪观音桥头1座，为第二位显明；青口村村口1座，为第三位显正；塘背村水口边一座，为第四位显直；上坑亭驿道旁1座，为第五位显德。
上世纪七、八十年代，庙会日期改为十月十五。庙会这天，集体既要请先生做平安醮，家里又要打糍粑过“圆冬”节，同时还要宰鸡杀鸭招待来来往往的亲戚朋友，村民个个从早晨4、5点到晚上8、9点忙得不可开交。
1997年，经村民大会决定，九月初七为庙会日。每次安排三家人做头主持活动，并年年依次轮流，名单还张贴墙上，以示尽职尽责。临近庙会，村里做头的提前几天就开始准备了，她们怀着一种节日的喜悦，买香买烛、洗桌洗凳；男人们则带着一种神圣的庄严，头天下午围拢来庙里帮菩萨开光、换红头盖；而做醮的头天傍晚也来了，他们（一般6人）布置场所、书写榜文，把“佛法无边渡众生，神臣显应指迷津”的对联贴在庙门上……吃过晚饭，就起神了。当咚咚咚的锣鼓敲响，轰轰轰的鞭炮燃响，嘟嘟嘟的牛角吹响，整个村庄便沸腾了，热闹得像一锅煮熟的饺子。尤其是那威震八方的牛角声，乡亲们说能驱邪恶、调风雨、保平安、送吉利……
庙会这天，女人们洗漱完毕就早早的来烧头香了。顿时，神龛上灯火辉煌，香烟袅袅，伴随着朗诵经文的木鱼声，开启了庙会隆重的一天。临近中午，人们开始烧午时香了。男人们还抱着菩萨走下神坛，在庙门口摆好的八仙桌上坐阵指挥，看法师们祭祀天地，祈祷四方……下午主要是拜社公。人们盯着一个穿着“工作服”的先生有模有样地念念有词，还指手画脚地捏着一碗清水吞云吐雾。接着，先生抓起鸡笼里的雄鸡，左手举着，右手持刀，像在空中写着什么字，嘴里还嘀咕着，然后把鸡放桌上—— 奇怪，那鸡不飞不跑，在锣鼓的喧嚣中乖乖地啄着桌上的米……
打完筊后，那先生看了看，像剥开的两片花生壳，一片向上，一片向下——胜筊——好（如果两片都朝上，就是笑筊；如果两片都盖下，就是阴筊）！他走到排开要“打花”的草纸前，把鸡杀了，将殷红的鸡血洒在洁白的草纸上，徐徐洇开形成斑斑点点的“雪花”……
傍晚“游符”，一人把洒了鸡血的符纸分到各户，一人把东家放神龛上作先生谢礼的红包收起，一先生也提着一个碗锣跟在后面敲着。每到一家，主人都热情迎接，燃放鞭炮。
晚饭后，还有一个重要节目就是“跳海青”，一先生扮演“海青”哥，一先生扮演“清秀”姐，他们说是从《封神榜》里截取的故事。两人在雄浑的牛角声中依次出场，上演了一段令人捧腹的爱情喜剧。
最后就是谢神了。先生们把挂着的榜文揭下烧了，把祀奉的米果、稀饭端到路上撒了，把早上路口树的幡倒了……庙会在烟花簇拥的夜空中落下帷幕。
