关于伽倪墨得斯(就是水瓶座的传说)
克里特岛传说国王米诺斯强奸了伽倪墨得斯，而其他地方的传说一致认为是宙斯所为（宙斯变作老鹰把伽倪墨得斯带到天上，让他倒酒，叫做侍酒童.而且，最可靠资料显示，宙斯其实是伽倪墨得斯的爷爷，爷孙恋，严重乱伦啊啊）。由此可见克里特岛的少年之爱达到了全民皆为的程度。在克里特的习俗和希腊的其他一些城邦，强奸少年长期以来都是既定习俗（插花：强奸是所有婚姻关系中最原始的一种，因此，人们杜撰出宙斯和米诺斯强奸伽倪墨得斯一事，作为少年之爱的起因）。在《荷马史诗》中，第二十卷里提到了弗吉尼亚的皇家少年伽倪墨得斯被劫走一事：
而特罗斯生养的三个豪勇的儿郎
伊罗斯，阿萨拉斯科和神一样的伽倪墨得斯
凡间最美的人儿—诸神视其俊秀，把他掠到天上，当宙斯的侍斟，生活在神族中；
“年长的恋人提前三四天向他的朋友宣布他打算非礼至爱之人……如果他的朋友们觉得他的地位与他所追逐的少年相当，换句话说就是配的上这个少年，那么出于传统的习惯，他的朋友就会假装追准他…………相反，如果朋友们觉得他配不上少年，就会强行把少年从他身边夺走……一旦他把少年带进他的房间，朋友们便不再追逐了…………如果出生显赫家庭的美少年找不到年长的情人，则被认为是一大耻辱，因为他会被认为是品性有问题……那些已经被强奸的少年会得到特别的尊重…………”
在底比斯（古埃及，难道也有这种传统么~颤抖中。。。），人们认为“强奸少年”源于古代国王拉伊俄斯，他劫走普罗帕斯的儿子克里西波斯，男子同性恋由此开始（插花：后来拉伊俄斯被维护道德纯洁的赫拉惩罚，铸成了著名的俄底修斯弑父）。
在斯巴达，关于少年之爱又很多矛盾的地方，精神和肉体方面。色诺芬称斯巴达的少年之爱侍以对形体美的感观欣赏为基础的，不会唤起任何肉体上的欲望；不然就等于父子，兄弟乱伦；违法的人将被剥夺公民权。男人爱少年犹如爱精美的雕塑，许多男人何以喜欢一个少年，一个少年也可以喜欢许多男人。但色诺芬也不得不承认，希腊人从来就不相信斯巴达的少年之爱只是精神之恋…………
奥运会与少年之爱
根据阿波罗的神谕，授予优胜者一项勇橄榄树枝编成的造型简单的花冠，代表古希腊人的思想情操；一位美少年必须用金刀从象征荣誉的圣树上砍取花饰将其编造成冠冕。希腊文中，这位美少年有个专有的名词：左右花开 在最早的时候，参赛运动员均赤身裸体上场，他们只是围着臀部上一条兜裙……从第十五届奥林匹亚运动会，即公元前720年以后的运动会，赛跑运动员已经摘下兜裙，赤裸裸上场了。
希腊各地都有许多专门为赞美青少年之美而设立的节日，或至少带有这个色彩。
在麦加拉，人们在春天欢庆狄奥克莱亚节，举行青少年接吻比赛。“……随着春神的到来，你们的孩子在他的坟周围进行接吻竞赛。比赛中若有哪一个人以唇相吻最为情深义切，他便可以戴花冠回家去见母亲……”（奥林匹亚，第十二卷）
在乡间举行的酒神节上，人们往往举行各种娱乐活动……有一个节目是取来一个灌满酒并用油脂将外表涂的滑溜的皮囊酒袋，让一些裸体的男孩子金鸡独立站在上面蹦跳雀跃……三四月，人们举行大酒神节，游行队伍里赞颂狄俄尼索斯的歌舞手队伍是由男孩子们组成的。十一月，雅典人举行奥斯克弗黎亚节（以“长有葡萄果实的葡萄藤命名”）。有些时候葡萄藤是由两名挑选出来的美貌男童举在手上走在游行队伍的最前面（他们往往别打扮成女孩的样子）；或者由英俊的小伙子高擎在手上。“……他们不但大胆而且勇敢，而且都长的眉清目秀同时又具有女孩子的气质……通过经常使用热水浴，避免阳光的照晒以及外界空气的接触，用油脂擦揉头发和皮肤，并且给他们戴上女人的首饰，是他们看上去完全不像男孩子……尽量模仿女子的嗓音和步态以及各种姿态，同时把他们安排在女孩子的群体中生活，让他们与女子之间没有任何区别之处，而且她们也辨认不出他们原来是男孩子………”（《特斯俄斯》）
关于著名的古希腊人祭祀雅辛斯托的节日在七到八月举行，俊美的少年雅辛斯托深受阿波罗的喜爱（原来阿波罗也有这个恶趣味。），但是西风之神也喜欢这个少年。当他看到阿波罗和他以掷铁饼取乐时，出于嫉妒，趁机将铁饼对准雅辛斯托的头部砸了过去，结束了他的生命。为了纪念阿波罗喜爱的少年，人们举行雅辛斯托节。
