当今之民间节日，以“花炮节”而论，规模最盛、人数最多、影响最大者，莫过于广西三江侗族自治县的三月三“抢花炮”。据当地老者追忆，一百年前至如今，几乎每年必举办一届，从无间断。最近几届，规模更盛，参加人数多至数万人，近自本县及融水、融安、柳州等地，远自湖南、贵州诸省，侗苗瑶汉各族人民共聚一堂，勇者跃跃欲试，皆以能抢到花炮为荣。甚至有远朋自港澳、国外而来。足见其影响之大。以至于每有学者书家，把“花炮节”当作侗族独有的传统节日聚会。究竟“花炮节”源出于何？如何流传？其功能又是如何？特作文探讨，并求教方家，以正视听。
目前我国侗族总人口在160万左右，主要分布在广西、贵州、湖南三省区。主体乃以贵州省为主，广西境内不足20万。侗族“花炮节”仅为广西之侗族所有，贵州、湖南省却鲜有所闻。故所谓“花炮节”为侗族所特有，实有欠公允。据考广西南宁、邕宁、武鸣、上林等地壮族，亦时有举办三月三“花炮节”。乃因规模影响不及三江县，故少见于报端文章。而民族学家，对此亦多有体察，兹不复赘。不惟如此，在广西东南地区梧州、玉林等汉族聚居地区，史籍亦多有记载“花炮节”盛会。民国二十九年《平南县鉴》之《社会·风俗篇》载：此地农历正月“有所谓放炮者，用五色纸剪彩造花炮一尊，以绳缠作圈子如环状，置炮口中，炮响则圈飞入云表，万人仰首。圈堕，拾得圈者，以金花彩红饰玻璃镜一座，鼓吹送至其家，供奉中堂。次年其家亦如期另备镜一座，仍用鼓吹送至庙中，谓之还炮。”又民国二十三年刊《贵县志》之《卷一·社会篇》载：“二月初二日城厢人民群集坊社放花炮，大者高丈余，小者尺许，以竹为炮架。糊以花纸，有头、二、三炮诸名，目中藏彩环炮，轰环腾，得炮者谓之得炮头，会主以鼓吹仪仗送镜屏至其家，翌年及其，别备屏炮，以金猪鼓乐送至社前，谓之还炮。近年社坛大都毁除，已无此举。”清代贵县文人林文度有诗《三月看炮》曰：“二月春风乐事稠，社前箫鼓愿同酬。一声轰烈惊天地，侥幸何人得炮头。”生动记述了当时花炮节的盛况。以上所有记载，除时间有别外，均与今三江之“花炮节”风俗无异。随着岁月流逝，风俗日变，这些汉族地区的花炮会如今已将消失殆尽，不复多见。惟梧州一地，今尚有此俗。《梧州日报》1988年4月19日以《苍梧龙岩欢庆“三月三”》为题，记叙当地花炮之文体活动：“数队由小伙子组成的抢炮队，叠起三层人梯，抢夺悬吊的花炮。”场面热闹，争夺激烈。这里，虽抢花炮的方式略异，但与上述之“花炮节”同出一脉则无疑。
据此可见，“抢花炮”乃是很早就广泛流行予整个粤西大地的一种风俗，原本不唯某个民族所特有。概粤西汉壮侗族，皆为古百越人和中原南移汉人相融合之后裔，其风俗互相渗透，多有相似者，亦是常理。“花炮节”之俗，本流行于粤西各地，且尤以东南地区为甚，因尚无史籍载有桂北地区行“花炮节”之俗者。而今三江侗族继承传统，并使之发扬光大，与本民族三月三歌节结合起来，加之桂北侗民淳朴敦厚，古风犹存，对花炮盛会情有独钟，由是使之影响深远，世人皆知。犹如铜鼓者，虽为壮族先祖所始创，而今多为瑶苗族人所用，并奉为本族祖传之瑰宝，崇尚铜鼓之风，反更甚于壮族。“花炮节”之此消彼长，亦同此理。
“花炮节”的社会功能，乃是人民为了求子求嗣。所有各地的“花炮节”，都有这种传说：谁抢得花炮，谁家就会多子多福，人丁兴旺。亦有谓之会升官发财者，当为在工商社会中之引申，非本意也。
