撒粑粑后祭供竹王仪式宣告结束。
三、亡人在盖棺前用供奉竹王的竹片——陪葬
蒙正苗族老年人“寿终正寝”，装殓尸普遍用棺木，实行土葬埋坟堆，其竹王崇拜的表现形式是：
“破竹卦胆：”死者不论男女，把尸停好后，拿事先准备好的刺竹来做竹卦，竹卦做好后用刀由竹卦中间向准“竹胆”一划两破，破竹胆后说明死者已离开了人世间，这对竹卦就是代表死者。死者的整个丧葬程序都要用这对竹卦来做。
用竹筛把供的竹祖偶像取下：男性成人在世时供有竹王偶像的，人死停尸结束后，家族中端一把竹筛到楼上，面对供竹王偶像念念有词：………。念完把供的竹祖偶像取下来放在竹筛里端下楼来摆在棺木中间下面，供来的客人祭奠。
男性揣竹证在胸间回归祖宗：男性成人死后，在盖棺前，从供奉的“竹王偶像”里要取出两块竹片，家族中一老人手提着竹片面对死者说：“亡人，要把你胸间的竹片揣好，到祖宗那里去报到，祖宗问你，你要把竹片拿出来给祖宗看，有了竹片作证据，祖宗才承认你”。念完把竹片放在死者胸间，然后盖棺。
四、亡人回归祖宗——进“竹王宫”
做竹王宫：在出丧的头天，家族中的主要任务是到山上去找一稍平的场地做“竹王宫”，“竹王宫”主把用一棵杉树，框架用竹做，外面用草盖形象一把伞，为三层，每层为四方，共有24块木牌。其中：第一层为12块，每面插上3块；第二层为8块，每面插2块；第三层为4块，每面插1块。“竹王宫”前面用一棵竹子弯为弓形，意为大门；用4棵竹子插在“竹王宫”外面东、南、西、北四方，表示竹王城。共有9只木鸟守护，其中：竹王宫第一层四只檐角各有一只守护；竹王城东、南、西、北四方每棵竹子上各有一只鸟守护；在做吃的地方插一棵竹子，竹子上有一只鸟，叫守护锅灶。
坐竹马：盖棺后，要由祭祀师来给死者开路，指引死者回归故土，砍4棵小竹，量与棺木长，交叉捆起叫“竹马，”众人把棺抬起把竹马放在棺木底下，意为给死者坐上竹马后，在回归故土的路上一是走得快；二是祖先看见坐竹马容易识别。
用猪祭竹王偶像：在出丧前家族中一人用竹筛端着竹王偶像走在前面，一人提着猪笼，里面装着一头小猪走在后面，走到寨边选一平地停下来，面对竹王偶像念道：“………”。念完就当场把这头猪杀来祭给竹王，用猪血淋在“竹王偶像”和竹筛上一起烧掉。
抬棺绕竹王宫三转：抬棺进竹王城后，由芦笙开路，抬棺、牵牛、拉猪、抱鸡等跟在后面绕竹王宫三转，才把棺停放在竹王宫门前面，以示死者已回归到宗庙。然后再举行各种仪式。
倒转竹王宫：家族中祭祀程序做完后，把棺木盖好，抬灵柩出“竹王宫”。灵柩抬出“竹王宫”后，倒转“竹王宫”由大女婿来完成。此时，家族中的媳妇都准备好火把在“竹王宫”两边等着，待大婿去倒转“竹王宫”时，媳妇们就放火去烧“竹王宫”，让火烧着大女婿取笑。
五、亡人的灵魂——竹人
接竹卦：死者安葬后，当天晚上家族中安排两个胆大的人，稍稍的到死者坟边去把“竹卦”拿回家放在堂屋里，叫接死者的“魂魄”。意为接死者来与家人、亲戚再坐一夜。
给“竹人”做灵：安葬死者的第二天早晨，家族中用竹条做成一个人的框架，意为死者（死者是男的穿男衣，是女的穿女衣），把由坟上接回来的“竹卦、”“竹人”（均代表死者）放在竹簸里抬到寨边三岔路“做灵魂。”做灵魂仪式完后用一只小鸡在“竹人”头上绕三下把鸡摔丢在山上，叫“放生”，意为人鬼分开。
送“竹人”灵魂回归祖宗：放生完后，一人抬着“竹人”回家，此时家里已门关。一人扮为死者叫开门，屋里的人问是谁？死者自报名字，屋里回答不让死者回来了。此时死者在门外说明回家的目的：是给家人送金银财宝、儿女、牲畜等来。对完四句后屋里的人才开门，抬死者影身“竹人”坐在堂屋中间。家族中又用一只小猪祭给死者，祭祀完后一人抬着“竹人”走出大门，哭丧的跟在后面，送死者的灵魂（竹卦、竹人）送到三岔路烧掉，死者的丧葬仪式宣告结束。
以上是镇宁革利地区一带蒙正苗族敬奉竹王崇拜的全部过程。竹王崇拜，是蒙正苗族同胞最重要的事情，为此异常隆重庄严。
这支蒙正苗族为了做好古物和古遗址的保护工作，把夜郎竹王文化世代传承下去，正在积极谋划多方筹资在该县的江龙镇建造“夜郎竹王宫”和“夜郎竹王后裔民俗陈列馆，以重塑夜郎王像供竹王后裔祭拜和专门展示夜郎王后裔奇风异俗实物。由于这支神秘的蒙正苗族不信神，不信教，只敬奉祖宗竹王。为此，多年来在他们居住的地方从来没有人参加过各种邪教组织活动，他们的民风民情纯朴。
夜郎竹王文化节，既是充分展现、凸显夜郎文化的精、气、神的“活态”文化；又是原生态的夜郎竹王文化精髓的诠释和演译的典型杰作。现在镇宁自治县竹王后裔为了弘扬民族传统文化，在政府的支持下，一年一度的祭祖传统节日“竹王节”逐渐被外人所知晓，这在全国不仅是唯一的，也是独具特色的。
