蓆狮、犁狮是信丰县古陂镇流传的不同风格的两种狮舞。
蓆狮流传于古陂圩，是当地谢氏家族所独有的狮舞形式；犁狮流传于黎明村，是清光绪年间，黎姓农民看到古陂圩的谢氏有了蓆狮后，创作的狮舞形式。谢谐音“蓆”，黎谐音“犁”，这两种狮舞在当地便成了这两个家族的象征。
蓆狮的狮身框架长二米多，是用竹片扎成的，蒙上草蓆，外轮廓用粗稻草绳扎上，满身插满线香。舞蹈时由三人站在框架内，在头戴香火帽（称做“回回”）的引狮人的引领下表演。
犁狮的形象是狮头牛身，一大一小；以木条制架，草蓆蒙面，外轮廓扎上粗稻草绳，凡有草绳处都插上线香，用球状的芋头作眼睛，总体看来像牛。表演时点燃线香，犁狮与引牛人、扶犁人密切配合，在四个举着春、牛、耕、田字牌的人们带领下前行；后边有三条“香火龙”紧随起舞。一时间，牛犁田，龙翻卷，展现出一幅春牛耕田的画面。
蓆狮表演动作简洁、粗犷，用打击乐伴奏，节奏明快有力。犁狮表演以模拟犁田的场面为主，具有浓厚的乡土气息，除用打击乐伴奏，还有唢呐吹奏类似赣南采茶戏的曲牌。
蓆狮和犁狮这两个古陂两大姓氏人民在春节期间的习俗舞蹈，是一种古老的民俗文化现象，具有重要的研究价值。
“蓆狮”的起源已经很难考证了，相传是在明朝末期或清乾隆年间，谢氏祠堂在古陂建成时，古陂圩的谢姓人氏为举办庆典，在中国传统的龙灯和狮舞的基础上产生灵感，发明了这么一种既是狮又像龙的节日庆祝载体，其主体是用竹木做成骨架，外扎草席制成的狮子身，副体则是由多个插满香火的稻草束组成。由于古陂方言的“谢”与“蓆”谐音，还有这种狮灯的狮身是用两条草席连接而成，故命名为“蓆狮”。
过去，“蓆狮”在每年的正月十三至十五连续表演三晚。表演包括舞狮和赶龙两部分。舞狮一般由五人表演，其中三人舞狮，分别舞狮头、狮身和狮尾，把犁田、采收等生产生活的活动以艺术化、形象化的表现形式融入舞蹈动作之中，具有浓郁的乡土气息。另外两人演“迴迴”，就是两个戴面具的人，负责引狮、逗狮、开路等舞蹈表演。
“蓆狮”最精彩的压轴戏就是赶龙，到第三天即元宵节深夜，所有谢氏男丁都必须两手各持一把香火，将“蓆狮”送上附近高山。并在当夜添两条各由三人舞动的稻草“香火龙”，在高山上嬉戏狂舞，营造一幅锣鼓喧天的场面，然后“双龙”在前，“蓆狮”在后，一声号令千百人高声应和，从后边把双龙“赶”下山，一直把“香火龙”、“蓆狮”赶到祠堂门口，才算把“龙势”赶到了谢氏门下，意味着本族百姓将家家兴旺、事事顺心。“龙、狮”赶回后，先面对祠堂作唱喏礼后，群众就把未燃尽的香火“抢”回家，插在各自的神台、大门、灶头等处，以求吉利、驱瘟邪、保平安。然后各家各户将茶酒、果品、点心端到大厅，打连桌饮酒欢庆，共商一年生产、生活之大计。最后还要把“龙身”、“狮身”送到河边焚化，以示有接有送，龙归大海。
“蓆狮”舞蹈热烈、紧张，两个“迴迴”的表演则恢谐、风趣，而锣鼓的激越和铿锵，使得整个狮舞刚柔并济，鼓舞人心，加上其独特的舞姿和吉祥的寓意，使“蓆狮”一经问世就深受百姓的欢迎。
蓆狮、犁狮是优秀的民间舞蹈，亦即岁时节令舞蹈，是最有地方特色、最具代表性的，堪称全国独一无二。同称“狮”舞的它们，与全国各地的狮子舞迥然不同，其表演更加气势恢宏，更有艺术震撼力与感染力。人们从影视里或其他地方看到的狮子舞，都是两人狮、单人狮，这两种狮子均只是“狮”，只不过有“文狮”“武狮”之别而已。蓆狮、犁狮则完全不同。蓆狮是狮头牛身，由3人舞蹈，还有2个迴迴（引领者与逗引者）；犁狮则完全不是“狮”而是“牛”，有母牛小牛，还有扮作田畦的用芋头插香火的“龙”，除乐队以外的演出者就达15人以上。
蓆狮、犁狮从表面上看是一个氏族活动，其实更是民间舞蹈艺术。蓆狮、犁狮是信丰客家民系的民间舞蹈，虽然表演水平不算高超，但它们是原生态的民族舞蹈，具有难以替代的艺术价值。
