上海郊区：老鼠嫁女
“老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。
湖南资兴：老鼠嫁女
在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。
甘肃河西走廊：正月十六不干活，牛啊马啊歇一天
河西走廊的武威、张掖、酒泉等地的民间却有一个流传了几百年的习俗：“正月十六不干活，牛啊马啊歇一天”。也就是说正月十六人们还不用开工干活。
这是民间善良百姓对劳累了一年的牲畜的呵护和体恤。
到了这一天家里养了能下地干活的牲畜的人家，天不亮就起床了，然后到自家的牲口圈打扫粪便，从里到外都要把牲口圈打扫的干干净净，不留一点陈年粪便和食料，修补好牲口圈破陋的地方，清理干净牲口槽里的垃圾和灰尘。
等打扫完了卫生，端出准备好的青稞、玉米和油饼拌在草料里让牲口吃，这样的环节一天要重复三次，直到晚上睡觉时才会停止。
这天不论是谁家都不能宰杀下地干活的牲口，要抽时间去牲口圈走走，念叨念叨牲口的好处，轻轻的拍拍它们，和它们说说话。
这一天也是人们自己给自己放假休息的日子，所有的人在这一天都不下地干活，人们说正月十六是人跟着牲口享福。
过去，牛、马、驴是主要的生产工具，不论干什么活都离不开牲口，只有人们下地干活就要赶上牲口，让它们拉车、犁地、打场、拉磨，一家如果没有牲口就什么活都得靠自己的力气来完成，地里的活实在是太多，单凭人的力量是干不完活的，即使能干完，也会耽误农时影响一年的收成。
为了回报辛辛苦苦，任劳任怨被驱使了一年的牲口，人们便想出了这样的办法，牲口是不会懂得这些的，但是，因为这样的习俗人们的心里才感到安慰，感到对的起这些不会说话，却任人驱使的牲口。
现在农村的条件好的是没有说的，重活，累活几乎都有机械化的工具代劳了，但是，人们还保留了家家户户养牲口的习惯，即使一年到头使不了几次，也要白白的养着这些牲口，为的是让这些曾经为自己吃过苦流过汗的牲口，在自己的精心照料下一年一年的活下去，毕竟这些牲口曾经为一家人的生活做出过贡献。
兰州：跨火堆，送瘟神
兰州市郊区县广大农村，在正月十六晚上有跨火堆的风俗。跨火堆是春节活动的最后一项活动，意在“驱邪除恶，降福降吉”，所以老百姓十分重视。
每到正月十六晚饭后，家家户户都要在自家的大门口堆起草堆，一般是五堆或七堆不等。然后逐个点燃，草堆即可变为熊熊燃烧的火堆。全家人按辈分的大小、年岁的长幼按顺序从火堆上跨过去，也有跨两三遍的。直到熊熊烈火慢慢熄灭为止。跨火堆时，只要自家人一一跨过后，左邻右舍的孩子们也会参加进来。记得我们小的时候，在跨完了自家的火堆之后，就到别处去跳。哪儿有熊熊燃烧的火堆，就到哪儿去跨，不过有一条规矩，那就是先要等待这家的主人们跨过之后，才能跳他家的火堆。这项活动，倒也欢乐无比。
相传，火堆燃起的熊熊烈火，不仅能驱走恶魔，除病疗疴，而且还能迎来新一年中幸福和睦和健康。在古代传说中，一切恶魔瘟鬼都害怕熊熊烈火，所以在春节期间就有贴红对联，在窗户上贴红纸葫芦，挂红灯笼，跨火堆等风俗。
前些年听说兰州市区的少数人，正月十六晚上还跨火堆。俗话说：“一方水土孕一方民俗”。居住在黄河两岸的人们，跨完了火堆，紧接着还要“送瘟神”。这也是一年一度春节娱乐活动的最后一项内容。
送瘟神时，前边有社火锣鼓开道，后边有镇邪除恶的百兽之王———狮子扫荡。送瘟的队伍中号角声声，麻鞭作响，锣鼓震天，一片神圣庄严的气氛，沿大街小巷，驱赶“瘟神”，届时一些多病多灾的人家，还要请狮子进入自己的宅院，镇邪降吉，以保平安。不论穷富贵贱，如要请狮子入院，都有求必应。
待到送瘟的队伍转完了全村的每个角落之后，众乡亲即将“瘟神”送到黄河岸边。这时锣鼓齐鸣，众人呐喊，烧纸点火，火光冲天。“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”
相传，送走了瘟神，即可保一方安康，一年一度的社火及各种文娱活动到此就偃旗息鼓。送瘟的人群则要哑哑回朝，不得再有锣鼓的响声和大声喧哗。这种送瘟神的古俗，寄托着古代劳动人民祈求安康的美好愿望。这个习俗一直沿袭了下来，至到今天，新城、河口一带的农村，只要村里玩社火，正月十六晚上就要送瘟神。送走了瘟神，那种神秘、有趣的春节就算过完了。
