三、丧喜事类
1、婚嫁
旧时婚嫁，须遵父母之命，媒妁之言，造成许多婚姻悲剧。青年寡妇守节，未婚夫病危、新娘进门冲喜而守“望门寡”的现象甚多。官绅纳妾，收养童养媳，小男大女成亲等现象城乡皆有。建国后，上述习惯已根除。
民国时期，定亲之前，请算命的“合婚”，如无冲克，即由男女双方家庭择日下聘，聘礼多为衣料、首饰或现金、食物等。定亲后，双方开始筹备，男家整修新房，购置礼品，女方则要准备衣物及新房内的家具，俗称“陪奁”，殷实人家还陪姑娘田产，名为“陪奁田”。男方定下迎娶日期，备红帖，俗称“鸳鸯扣”，将男方的生庚八字填上，并在扉页上写“苏才郭福”或“江山共老”上联，由媒人送至女家；女方也写上生庚八字，在扉页上对上“姬子彭年”或“日月同庚”下联，再由媒人送回，叫“传红”。亦有女方在“下小定”、“传红”时，趁机索要彩礼，双方讨价还价，媒人奔走调停的。
迎娶之日，男方备花轿、鼓乐迎亲。花轿临门，新娘穿婆家衣服，须哭(哭嫁)，否则于娘家不利。花轿抬走后，娘把姑娘的洗脸水泼向停轿处，并说：“嫁出门的姑娘泼出门的水”。
花轿到门后，请夫妇双全、有儿孙的“福太太”(搀新的)扶入洞房将齐眉发梳上，用线绞去脸部汗毛，谓之“开脸”。穿戴凤冠霞帔、裙袄，再由“伴妈妈”搀出洞房与新郎并肩“拜堂”。接着“闹新房”，行“合卺礼”喝交杯酒。伴妈妈虚掩房门，照看一对花烛。次日看花烛燃的长短，男左女右，以测夫妇日后消长。
迎娶前一天，男家办“暖房酒”请客。婚后当日办“拜堂酒”，新娘向长辈献茶、请教，长辈须给“见面礼”，新娘献鞋袜。接着请女方亲属赴宴，谓之“会新亲”。新娘偕新郎回娘家，谓之“回门”。路程近的，须在太阳落山之前返回婆家，进门时男前女后。
建国后，婚娶程序逐步简化，有举行集体婚礼和旅行结婚的，但女方索要彩礼之风愈演愈烈。70年代后，除衣饰外，还须购置成套家具，且样式、件数越来越考究。80年代又增加收录机、彩电、冰箱、沙发、席梦思、金戒指、金项链等高档物品，男方家庭还要办酒请客。少则五六千元，多至上万元，成为家庭的一大负担，县城和大乡镇迎亲多用轿车。本县回民婚俗较简约。媒人介绍，男女双方同意后下聘礼，数量不拘多寡。此后，双方选择“主麻日”(星期日)结婚。婚前一天，男方请阿訇“做知感”、吃油香(油饼)。阿訇念(古兰经)和祷词，亲友念祝贺词。结婚当天上午，由媒人带领新郎和两个姑娘到女家迎亲。女家招待中饭后，新郎跨马前行，新娘骑马随后，两个姑娘陪伴，媒人偕两个至亲送亲。民国时，仿汉民改乘轿子。
新娘进门后，由搀新的引入洞房。这时，阿訇念结婚词；新娘念“打丹”(同意嫁给这个男子)；新郎念“格布札克热丹”(同意承领这个女子)。阿訇为证婚人，并发给结婚证书。最后，向新郎新娘身上撒喜果——红枣、白果和染红的花生。婚礼结束。
第二天，新娘家的哥哥或弟弟把新夫妇接去吃中饭，名为“回门饭”。
2、丧葬
旧时天长丧俗繁琐，铺张浪费。有的人在生前即准备“寿材”(棺材)、“寿衣”，人死后大操大办，不少殷实人家因操办丧葬而家道中落。
人死，其子女需到亲戚家“报丧”。停尸分男左女右，死者手持柳枝穿的7个烧饼，名为“打狗饼子”，头前放一碗半熟的米饭，名“倒头饭”。头脚各点一盏油灯，焚烧纸轿、纸马。有来吊唁者，孝子均需跪迎。
入殓封棺时，必请至亲到场，孝子备“插钉礼”叩请死者至亲敲“主钉”，名为“祭丁”。封殓后，以油泥做字，用孝子口气写明死者名讳和职衔，谓之“题壶”。棺柩停放中堂，并请阴阳先生画符和写“七单子”，以便按时祭奠。死者年满60岁的“七单子”正贴，否则斜贴。逢七期请僧道做斋，名为“礼七”，“六七”之日，由死者女儿或侄女、外甥女备饭菜祭奠，谓之“换饭”。“七”、“吃”谐音，意为让死者今后不少饭吃。
丧家需置一长25厘米，宽5厘米的木质神主牌，俗称“亡人牌子”，上写死者名讳和生卒年月、以备后代查考。写牌时，将最后的主字写成王字，由孝子以朱、墨添点，谓之“点主”。
谚有“入土为安”。停柩时间视棺材大小而定。择地后举行“发引”，俗称“出柩”或“出田”，丧仪力求隆重。死者晚辈执“引魂幡”前导，沿途撒花火名“买路钱”，挽幛列队后随，亲友戴白孝巾执绋扶棺，沿途有路祭者，孝子匍匐叩谢，棺柩由“抬重”(8人)抬着在僧道鼓乐声中缓缓行进到墓地，掘坑谓之“穿井”。棺柩下葬后，送葬者需“兜土”盖棺。葬后回家，孝子兄弟并肩在大门口跨火入门，不得抢先。当日宴请亲友，名为“回红酒”。如分遗产或兄弟结算丧葬费用等，酒后请亲友解决。3日后，将坟墓加高增厚，加上坟顶，祭奠，是为“复三”。
建国后，移风易俗，葬礼简化，封建迷信活动日少。1975年本县建成火葬场，举行追悼会，送花圈、挽联，与死者告别等多在殡仪馆进行。1976年至1978年火化人数逐年上升。1979年以后，土葬人数有所回升，大操大办者少，在农村，做斋礼七的旧俗时有发生。
少数民族有其独特的丧葬习俗。回民去世后，家人将尸体洗净，缠以白布，装入活底棺木。开丧时，大门外悬布袋，供吊客资助，名为“助丧礼”。亲朋在3天内不吃丧家饭菜，相反还送饭菜给丧家，表示吊唁和团结。3天后，随意择地。埋的方向头北脚南，抽棺底，尸入坑即掩埋。葬后，丧家举行“吃油香”仪式，以示谢意。
3、生育
生养，尤其是生男孩或老年得子，向亲朋邻里散红蛋，3、5、9个不等。收到红蛋的人家则送老母鸡，或猪蹄子、烧饼、挂面等，叫“送汤”。孩子出生第三天，办酒招待亲友，为做“三朝”，自谦为“汤饼宴”，亲友给孩子的贺礼叫“洗儿钱”， 这天要敬“送子娘娘”，如生男孩，须祭祖先，庆贺有了香烟后代。小孩满月，剃胎毛，出生100天叫“过百路子”，1周年称“过周”，又叫“抓周”，一般都请客收礼。旧时有的人家多在这一天请“香火子”做“保子会”或“过关”，乞求消灾延寿。孩子10岁生日，亲朋也要庆贺。建国后，生孩子照例庆贺，但较以前简单，“送红蛋”，“送月子礼”等风俗仍流行。
4、寿辰
本县成人50岁方庆贺生日，有的宴客收礼，有的亲友团聚。60岁以后的整生日一次比一次隆重，庆贺一般逢九举行，如59、69等，谓之“做九不做十”，取长久之意。寿辰的头一天吃“暖寿酒”，当天设寿堂，子女为老人蒸寿桃、寿糕，来贺的亲友送“寿幛”、寿联、寿糕等礼品，请吹手，放鞭炮送至寿堂，向“寿星”祝贺。一般招待面条，谓之“寿面”，富裕人家还特制寿碗、寿筷，分赠来客。至亲吃“寿星”碗里的面条，叫“讨寿”。
建国后，农村、小集镇借祝寿之机，大肆请客收礼之风时断时续，县城多为亲朋欢聚，收礼者少。孤寡“五保”老人的寿辰，多由所在村或街道操办，为老人做新衣，买礼品，邻里、村民到“寿星”家欢聚，农村有的还放电影。
