端午
【唐】李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午已至，夏至未至，时光清幽，白昼也越来越长。诗起扣题，铺陈叙事，然而，首句并非只是对节气更替的平淡白描，“清”亦可解作“清平”，“时清”传递出时下天下清平、朝堂政事通达的信息。“日复长”，则表明社会安定、光景绵长，可见，端午节皇帝有话要说。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”一句，用商王武丁与傅说之典，典出《尚书·说命下》：“尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟盐梅。”这句话将臣与君的关系譬如酒曲之于酒、盐醋之于羹汤，而诗中盐梅已入鼎，美酒也已在杯中流转，喻指贤臣们的辅政之功，与上文提到的政通人和构成因果。武丁与傅说是商代的明主与贤臣，诗人正是奉行古人留下来的教导训诫，才使唐王朝得到绵长不绝的庇护，开创了鼎盛的开元之治。此处诗人以端午习俗中祈福避祸的五彩丝作比，照应标题，接着连用两处比喻，将贤臣喻为花团锦簇的木槿和沁人心脾的芦苇，强调君臣亲近，接触沟通，如此方会国运昌盛、百姓安康。尾句直白，以假设的方式来缓和语气，却表达出对臣子不容置疑的要求。
端午日赐衣
【唐】杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
作这首诗时，诗人因与肃宗政见不合，面临着被贬谪的可能。而此时，皇帝御赐的宫衣上竟然有诗人的名字，不可说不意外，故而，诗人用了一个“亦”字，表达自己在端午节被恩泽覆盖的惊异。颔联描绘赐衣的精美，软似含风，轻似叠雪，有比喻，有夸张，词语唯美雅致。颈联“处”表示地点，“来”表示时间，写着诗人名字的地方墨迹微湿，说明诗人一收到赐衣便撰写了这首词；暑热天气穿起时一定清爽，诗人将心理温暖的感受用身体惬意的感觉表达出来。“意内称长短”，表明衣服虽然未着身，但心里测算，大小合适，足见唐朝礼制的周全。最终诗人将满腔感激直白倒出，诗缘情，杜甫诗歌一向情感深沉、充满蕴藉，这首诗的感情外显，却不失真挚。
乙卯重五
【宋】陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
创作这首诗时，诗人已入古稀之年。辞官归家的日子里，诗人渐渐融入田园生活，这一时期的诗作也表现出清旷淡远的风格。诗开篇扣题，一个“好”字，既在描写山村仲夏的美景，与下文满树榴花相照应，又透露出节日里诗人的大好心情。五月是石榴花开的时节，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字，“荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。”繁，一是说数量多，一是说开得盛，火红的石榴花将节日氛围衬托得更加热烈。颔联、颈联都是山村端午节俗的描写，从尾联的“吾事毕”可以推测，年迈的诗人参与到了欢快的节庆活动中，吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂，直到日暮。尾句“一笑”二字，显露出诗人英武、豪迈的气概，仿佛看到了他“慷慨心犹壮”的影子。这首诗语言平易晓畅，章法整齐谨严，色彩明丽，闲适细腻。
端午日寄酒庶回都官
【宋】余靖
龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。
家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。
端午龙舟竞渡之俗兴于楚地，官府、百姓通过赛龙舟的方式凭吊屈原。面对百舸争先的热闹场面，诗人不由得想起屈子投江的悲壮。首联因所见以起兴，借龙舟引出对屈原被谗放逐、一身空死的伤心。继而，诗人又由屈原联想到自己。从政四十一年，竭智尽忠，建策匡时，以“清”“公”“勤”“明”“和”“慎”六字箴言为座右铭，抚民治吏的同时，也真切地感受着做一个清正廉明、为国为民好官的不容易。《楚辞·渔父》中屈原自称“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，后世以“独醒者”指代不随波逐流的人。诗人自比“独醒人”，表达了政事上没有应和之人的苦闷。举世混浊之时，孤独是清醒者的特质，因此，尾联中的“古今嫌见”是劝君酩酊的原因。然而，此处的劝诫并非真劝，而是反用其意，以此抒发诗人“心之忧矣，我歌且谣”的愤懑。这首诗吊的是屈原，感的是时事，言语平易，寓意深刻。
和端午
【宋】张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
这首诗题为“和端午”，写的是人们在端午节所凭吊的爱国诗人屈原。全诗虽未见屈原之名，却每一句都在写他。端午竞渡的习俗，来自于拯救屈原冤魂的传说，然而“忠魂”已去，“讵能还”表达出对“国亡身殒”灰飞烟灭的悲哀与无奈。诗人为屈原所受的冤屈愤愤不平，他慷慨赴死也无法改变楚国灭亡的命运，最终只有一部《离骚》绝唱千古流传。诗的尾句虽有颓丧消沉的意味，但《离骚》所蕴含的内美、修能、求真、民本及爱国情怀得以传承万代，光照后人。整首诗凄清悲切，言辞平易却不失雄浑，充满了对屈原的深切缅怀和崇高敬意。
