拾骨葬，俗称“捡骨”，是一种二次葬的葬礼活动，在远古的百越族已采用，流行于客家族群、闽人，闽南人、广府人、中国南方、台湾、琉球、东南亚部份地区。
在亲人死后，将其尸体埋入土中，待其尸体腐烂后，把骨头依照从头到脚的顺序取出，擦净，再按从脚到头的顺序放入坛子（当地人叫金罐）中立式贮存，又重新埋葬的一种葬法。这种葬仪与移民文化有关，迁徙者可将先人遗骨带回故乡或新的居住地。
在客家方面，这与客家人的起源有关。客家人本是中原汉人，为了躲避战乱背井离乡，他们期盼总有一天能回到家乡，让祖先落叶归根，所以把骨头收集起来。
英国人类学者弗里德曼(freedman)曾有一个着名的观点：“在风水的逻辑中，骨是世系继嗣的象征。如果没有骨骼，人们就与祖先恩惠最强有力的源头彻底脱离。”日本人类学者濑川昌久亦认为，祖先的骨骸与子孙乃一气相承，“气”通过骨骼而得以形象化，“气”以骨为媒介，故对祖先遗骨(作为形象化的父系继嗣)的祭祀就能得到祖先墓地风水的好影响。“对祖先遗骨(作为形象化了的父系继嗣)的祭祀，就与希望在现实环境中寻得好影响的风水习俗，实现了联结”。“在汉族的继嗣观念中，祖先的骨骸是关于世系继嗣的具象性代表物，对于子孙来说，它的存在具有根本性的意义。”
这种观念的一个重要依据就是客家的二次拾骨葬，客家人称为“捡骨葬”、“金罂葬”、洗骨葬”的二次葬，是中华民族的古老葬法。
考古发现，仰韶文化半坡类型有多人就是二次葬。在古代文献中，也多有记载，战国时期的《列子》及《隋书》等史籍，都记载了古代荆楚地区的一些二次捡骨葬习俗。可见，拾骨葬在古代曾普遍流行，待周礼兴起之后，提倡“入土为安”，将重新起葬视为大逆不道的行为，这种葬法在汉族中逐渐消失。但在少数民族中多有保留，南方的广西壮族，广东、广西瑶族，云南苗族以及福建、浙江畲族，都有二次捡骨葬习俗。此外客家人也盛行此方式，其原因，一说是受少数民族影响，一说是长期迁徙的需要。客家人经常迁居。为了不抛弃祖先的遗骨，因此在逃亡或移民时一定将遗骨带走。于是客家人就产生了洗骨改葬和信风水的遗俗。
二次拾骨葬基本操作形式是： 先用棺木土葬死者，过了三年、五年或更长时间后，挖墓开棺，要请检骨师将先人骨骸取出。拾骨，也叫捡金。准备的葬具叫“骨甏（bèng）”。遗骨拂拭曝晒之后。由下而上，依趾、足、腿、股、脊、胸、手、头的顺序装入名为「金罂」的陶罐中，盖上圆盖，再修永久性葬。埋葬在风水好的地方。以前，老人去世下葬到一定的年限，都要检筋骨的，后来解放了，就不兴这样的风俗了。
根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨文化圈里诸民族所采行的洗骨文化，基本上均为来自相同起源的一个文化习俗，而这个习俗最早的起源地，正是古百越族所分布的华南地区。
