武义民俗古朴，人民尚义好客，乡情浓郁淳厚。唐代大诗人孟浩然在游历武义时有感于此地的山水胜迹与遗风民俗，赋《宿武阳川》诗一首：“川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭影自空虚。就枕灭明烛，叩舷闻夜
在中国古代有在人死后嘴含东西的习俗，不只是古代人死后嘴里边要含着东西，一直到近代到上世纪八九十年代，很多农村地区还没有全部推行火化的时候，农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了，也不只是嘴里含东
“过仙桥”是古人“事死如事生”观念的产物。夫妻俩活的时候在一起，死了也要到一起，中间留一个洞，想象着两个恩爱的灵魂，躺在里面还可以聊聊天。古时候，“过仙桥”寄托着夫妻死后再续姻缘的祝福。
小 年
农历腊月二十四。当日多除尘，祭祖迎年，晚上备有丰盛饭食，谓之过小年。极少数居民，腊月二十三或二十五日过小年。
大年（除夕）
农历腊月的最后一天。部分地
岳西习俗，婴儿出生的第3天，家人要为其举行较为隆重的“洗礼”，又称“洗三、洗儿、洗三朝”。
民间传说，婴儿系送子娘娘所送，出生三日，她要亲临凡间察看。如见有婴儿家不从或不敬者，必将受
小时候，母亲每次杀鸡，开始扯去鸡颈下方的羽毛时，就会念念有词：“鸡呀鸡，你莫怪，你是阳间一碗菜，脱掉毛衣换布衣，来生变人不是鸡。”反复念着，直至鸡蹬脚，脚伸直不动，放到盆里拔毛，才停止念叨。
过去，岳西人住的房子大多是土木结构，不论哪家做新屋都要上梁，因而上梁是建新房时最重要的一道工序。上梁是有一番讲究的。
堂上椿萱并茂，家中双亲延年。梁树首选是香椿树，它的叶子有特殊的香
婚嫁是人生大事，一对夫妇从议婚到结婚过程历时长，活动项目多。建国前还夹杂不少迷信因素和封建宗教意识。
1、婚前的议婚、订婚
旧社会根据“父母之命，媒妁之言”传统，首先是男
大山人一般在农闲操办喜事，因而唱戏也就在这个时间里进行。如婚事喜庆，就常请艺人在张灯结彩、宾朋满座的环境里再烘托出一种喜气洋洋的热烈气氛。这些艺人就用古朴的岳西高腔、喧闹的锣鼓、吉祥的词曲，活脱
岳西民俗顺口溜
岳西民俗实堪夸，
四时八节味有加。
正月十五元宵节，
狮头虎皮乐无涯。
二月二食清明果，
米面水菊毛香粑。
把门拉过来，门背后空空的，并没有了人的影子。其实门背后是有人的，比如，它就藏着我们儿时的身影。
这让我想起了吃猪尾巴。
每一个人在童稚的心里，都或多或少留有关于吃的记忆，
30多年前的乡下，已经实行土地联产承包责任制，人们的生活逐渐好转。年关将近，差不多每家都要杀一口猪，谓之“牵年猪”，老人们不说“杀”，是为了避讳。杀年猪是一件大事，大屠户带着二屠户（帮手）挨户逐
2020年是农历庚子年，今年闰四月。那么，闰四月有什么说法和讲究呢？下面就和大家一起分享一下。
一、四月、闰四月不宜男婚女嫁。
因传统思想“四”谐音不吉利，四月结婚意味着
古代有很多习俗，放到现在也同样受用。农村的习俗，门门道道有很多，一不小心，就犯了忌讳，容易好心办坏事。“喜不送伞，寿不送烟，丧不后补”，到底是什么意思呢？还不知道，就要吃亏了。
喜不
在我们日常生活中，每年在农历特定的时候，经常要去寺庙里面拜佛烧香，以此来祈祷祈求佛和观音的祝福，但是在如今的背景下，佛法的普及程度越来越低，许多人甚至不知道先烧香还是先拜佛。
这其实
闽西上杭客家乡村有一个古老的风俗，孩子做满月宴时，要举行“喊鹞婆”仪式。
鹞婆，即老鹰。在客家乡村里，常常能看见鹞婆在上空盘旋，雄姿勃发，展翅翱翔。在客家人的眼里，鹞婆是一种美好吉祥
牡丹作为中国传统的特色花卉，文化内涵极其丰富，涵盖了文学、美术、曲艺、装饰、民俗等等诸多方面，堪称中华民族文化完整机体中的一个细胞。
牡丹图案作为装饰语言，具有浓郁民族气息，是中国人
大庆市肇源县古驿道站丁习俗是清朝政府古驿路上的站人和其后代遗留下来的传统民俗。古驿道站丁习俗的保护与研究对黑龙江省历史和民俗学探索和发展具有重要意义。该项目于2007年被列入第一批黑龙江省非物质
在古代，因为科学技术不发达，中国人大都信奉着富贵在天的说法，认为人的一生命运，在他出生这一天，就决定了。
在很多地方，有这么一个说法：初一的娘娘，十五的官。意思是：生在初一的女孩子，
民间讲，同年的两个人生日要差过百天才可结婚，这个说法的依据是周易里面的一句话，男女生辰同岁不同月且不过百日者，同岁相冲同命相克，若是结为夫妇后，命相克岁相冲，轻则百事不顺争吵不断，重则妇克夫亡。
天褒节孝石牌坊，位于蕉岭县蓝坊镇龙潭村，建于清道光三年（1823），坐西北向东南。牌坊由坊座、坊身、坊顶组成，结构为四柱三间、三层三檐，左右对称，前后两大面，通身由麻石构造，通高7.30米，宽6
在五华县安流镇吉水村，每年农历八月初五都举行独特的祭祀活动，祭祀在圣帝宫里供奉着的关羽圣帝、华光大帝、神农炎帝三位大神，他们被尊称为三帝。
吉水位于五华县安流镇南部，距县城四十公里。
景东民间流传的一些育儿风俗，随着时光流逝，渐渐湮没在岁月深处。在这些消失的育儿风俗中，有些是迷信思想，有些蕴含了教育小孩成长的朴素道理，在那时候，不失为一种较为有效的教育手段和育儿方法。
在以前，杀一只鸡吃，景东民间有很多习俗。
如果宰杀的是公鸡，一般要看鸡卦、瞧鸡头，认为能从鸡骨头上看出祸福，以求趋利避害。不看母鸡和阉鸡的卦，并且流传着“在家不听婆娘话，出门不看母鸡
上梁完成后，还有定椽子、覆瓦、清理地面、墙面等工作，这些均由主人家协同工匠完成。待这些工作全部完成后，主人家要宴请所有工匠最后一顿“完工酒”，东家均要用最好的酒菜招待工匠和帮工，自此，建房工作完
古语有云：饮食男女，人之大欲存焉。在很长的一段时间里，人们见面的时候总爱问一句：“吃了吗？”，这句民间问候语的使用频率之高，在我国恐怕还找不出别的问候语能与之相比肩，由此我们也可以看出饮食在我们
令客家人瞩目的弹丸山村石壁，被愈来愈多的人们所关注，不仅客家学者纷至沓来寻访奥秘，慕名而来的游人更是络绎不绝，都想领略她的异彩风姿，撩开她神秘的面纱，尤其令人神往的是石壁的民众风情，任人咀嚼无穷
“盖红绸，坐花轿，我羞答答，到郎家……”
坐花轿出嫁，是泰宁旧时婚俗，随着社会的进步，花轿已被迎亲车悄然取代。但在泰宁县朱口、上青一带，这一传统婚俗仍在沿袭着。
经过相亲
源于中原文化，始于清乾隆年间的赣县的“食贡”（又名“寒具”是由厨师负责制作，道士进献），已有二百多年的历史，其内容丰富、风格独特、既是一种祭祀活动的贡奉品，又是一种面塑的艺术品，它造型逼真、形象
一、婚嫁用具
始兴县东湖坪村民的婚嫁十分讲究，且很隆重。使用的用具繁多并有严格的先后排列之分。大多用具都是用上等木材精雕细凿，油漆、贴金制成。具体用具和迎亲队伍顺序大体是这样的：
当父母或祖父母弥留之际，要把他（她）移于厅堂，男左、女右，地板用竹笪垫底，上面挂纱帐，垫好枕头，头向内，脚向外。古礼逝世者男在厅堂，称曰正寝。女在卧室，称内寝。父母称高堂，父母将逝前皆移于厅堂，
三圣公王庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动，是大埔县三河镇梓里村村民的民俗。
在大埔县三河镇有个名叫梓里村的村庄，是原国民党抗日名将范汉杰的家乡。村里地理条件得天独厚，依山傍
三山国王是发源于中国广东潮州府之信仰，也是迁徙到粤东的客家先民的保护神。
三山国王，是山神的尊称，它是自然山岳的神格化。三山，指的是广东潮州的独山、明山、巾山的三山神。传说三山国王能
“漾”为石城方言，意为人来人往，“过漾”即众人来往欢聚，祈福祈平安。在石城，“过漾”这一天，家家户户拿出最好的酒菜招待亲朋好友，邀请剧团开锣唱戏。这一天，是全村老少的欢庆日，更是年轻人的狂欢节。
数年前前，笔者曾偕友人驱车数十公里，来到广东梅州平远县仁居镇的六吉村，为的是近距离考察当地流传了600多年的传统民俗活动——“迎相公”。客家地区的酬神活动，是个非常普遍的民俗现象，然而在这个与江
信丰县安西镇有上堡、中堡和下堡。安西三堡人具有独特而淳朴的风情习俗。数百年来，老表们在日常生活、红白喜事中，宴请亲朋好友叫请“老爷会”。每年八、九月份，尤其中秋前后10天农事稍闲时，老表们轮流在
服饰
民国时期，富者穿绸着缎，绫罗加身；贫者自织“家机布”，穿土布衣。城镇居民大多穿洋布”。男子一般穿“唐装”，上衣开胸对襟，布纽扣；女子一般穿“大襟衫”。男女裤子均带缚、褶腰、大裆
农历正月廿六，是武平县万安镇民间祭祀元代魏侃夫的日子。
魏侃夫，元代至正年间任武平县尹，辞官后率家眷隐居城北刘坊镇居住。刘坊镇，即今万安镇。为防盗御侮，率乡民构筑土堡，被小人诬告，朝
位于成都东山地区的十陵镇，大部分居民都是客家人，他们群聚而居，形成一个个村落。至今仍保留着自己的母语，传承着客家的传统风俗。本文拟介绍客家风俗中的婚嫁习俗。需说明的是，文中所谈及的只是一个较狭小
惠州西湖地处市区中心区域，千百年来，惠州古城绕湖而建，老百姓临湖而居，不断繁衍生息，逐渐流传下来一些独具惠州特色的民俗文化，大多以会节为主，如“朝云会节”“金花会节”“青草姑婆会节”等传统民俗，
